يا أجمل وأشرف وأكرم من شرب القهوة.
سلام الله عليكم يا أبناء الإسلام العظيم، ويا حُرَّاس ثغورِه.

مجاهد من #سرايا_القدس يشرب القهوة، بينما يُطلِق قذائف الهاون باتّجاه العدو الجبان.

#الجهاد_الإسلامي
#وإن_جندنا_لهم_الغالبون

القوّات المسلّحة اليمنيّة تعلن تنفيذ عمليّتين مشتركتين مع المقاومة الإسلاميّة في العراق، في ميناء حيفا بفلسطين المحتلّة.

- العملية المشتركة الأولى استهدفت سفينتين كانتا تحملان معدات عسكرية في ميناء حيفا.

- العملية المشتركة الثانية استهدفت سفينة انتهكت قرار حظر الدخول إلى ميناء حيفا في فلسطين المحتلة.

#القوات_المسلحة_اليمنية
#المقاومة_الإسلامية_في_العراق

🔸من مشاكل بعض المثقفين أنهم يتخذون من التوصيف والإخبار، منطلقاً لإثبات أمرٍ معياري وتقويمي، وهو غير صحيح إذ لا ملازمة بينهما. مثال ذلك ما ذكره بعض المتحدّثين عن كتاب فلسفتنا، حيث أشار إلى أن الكتاب تعرّض للنقد والرد من قبل مهدي النجار في أيام السيد الصدر. وهذا صحيح بلا إشكال، فمن حيث الإخبار التاريخي والتوصيف، فهذه الواقعة صحيحة، ولكن هذا لا يُنتج (نقض) أفكار فلسفتنا أو بعضها؛ لأن صدور النقد والرد أعم من (ثبوت النقض)، فحتى يثبت النقض نحتاج أولاً إلى إثبات صحة وجدارة النقد والرد، ثم بعد ذلك نقول إن هذا الرد نقض لأفكار فلسفتنا! وبعبارة علميّة: إن النقض لازم الأخص (وهو الرد التام الصحيح)، وهو أي النقض لا يثبت بمجرّد وجود الرد حتى لو كان غير تام!

والآن نقول: صحيح أن مهدي النجار كتب رداً على فلسفتنا ونشره في صحيفة الثقافة عام ١٩٧٣، وهو ليس الرد الوحيد، ففي سنة ١٩٨٣ نشرت مجلة الغد مقالاً لماجد رحيم تناول فيه ناقداً كتاب فلسفتنا. ولكن هل يكفي ذلك لنقول إن فلسفتنا تعرّض للنقض؟ والجواب بالنفي؛ لأننا نحتاج إلى إثبات قيمة رد النجار أولاً، وهل هو تام وصحيح أم لا؟ ومتى ما ثبتت صحته وتماميّته فعند ذلك يحق لنا أن نقول هو نقض لأفكار فلسفتنا.

وفي الواقع إن ردود النجار لمن طالعها من "المتخصصين" يجدها مثيرة للسخرية، وليس فيها نقد وجيه يتناول فكرة فلسفية من فلسفتنا بالعمق، بحيث يشكّل حراجةً ونقضاً لها. وقد اطّلع السيد الصدر على هذا الرد، وأجاب عنه على شكل رؤوس أقلام، ثم أرسل ما كتبه بيد تلميذه الراحل السيد محمود الهاشمي (ره)، إلى السيد عمار أبو رغيف، وأبلغه رغبة السيد الصدر في أن يُعيد تحرير هذه الملاحظات الإجمالية تفصيلاً بقلمه هو، وأن ينشرها في صحيفة الثقافة نفسها التي حملت ردّ النجار، وهكذا كان. وهذا الردّ موجود مطبوع ضمن كتاب قراءات نقدية جادّة.

لستُ بصدد التوسّع في هذا الموضوع، أو الوقوف عند بعض الإثارات التي هي تكرار واجترار لكلام يعبّر عن أزمة يعيشها بعض أهل الثقافة، ولكني أحببت الإشارة إلى هذه المغالطة، أعني مغالطة اتخاذ الإخبار والتوصيف منطلقاً لإثبات أمر تقويمي وتقييمي، والتي تورّط بها بعض المتحدّثين. ومن المؤسف أن هذه المغالطة منتشرة في بعض الأوساط.

www.tg-me.com/mazenalmtori

تعليق |

ثمانية أشهر، قضاها العدو يقصف ويجزر ويسفك ويحرق ويُبيد الأرض ومن عليها، ومن خَلفِه _بل معه كتفًا بكَتِف_ أعتى آلة عسكريّة واستخباريّة في العالم، تُؤازرها "لواحِق" غربيّة بالدعم المالي، والعسكري، والإعلامي، والسياسي.. كلّ ذلك احتاجه العدو من العُدّة والعديد والوقت الطويل حتّى يسترجع أنفار من الأسرى الذي كانوا في يد جماعة من الشباب المجاهدين "الحُفاة" الذين تُطهِّر أقدامُهم الأرضَ التي يطؤونها.

لقد ارتكبَ العدوُّ مجزرةً كاملةَ الأركان تُضافُ إلى مجازرِهِ وجرائمه ضدّ الإنسانيّة، التي يَشهَدُها العالَم أجمع، وخرَج بعد شهور من التلكُّؤ والعجز والإحباط باسترجاع أربعة أنفار في قِبال عدد يفوق المائة من الأسرى ما زالوا في قبضة شباب المقاوَمة.. يُضاف إليهم عشرات من الأسرى الذين قَتَلهم العدوُّ بآلته العسكريّة من خلال تنفيذ عمليّات هوجاء.

أقول؛ لو كان ثمن استرداد أربعة أنفار، هو ثمانية شهور من الجهد العسكري والمخابراتي وعشرات القتلى من الأسرى أنفسهم، ومئات القتلى من الجنود داخل غزّة، ومئات الآليّات العسكريّة المُدمَّرة، ودعم مفتوح بمليارات الدولارات والذخائر وصور الأقمار الصناعيّة، فلْيفرَح العدو قليلًا.. نحن أمام ملحمة بطوليّة لا مثيل لها يسجّلها التاريخ بأيدي شبابٍ قابضين على الجمر، يعرفون كيف تُدَار هذه المعركة ببطولة وذكاء، وسيكون لهذه العمليّة ثمنٌ باهضٌ على باقي الأسرى _قبل غيرِهم_ لأنّ ظروف تأمينهم ستُصبِح أقسى وأضيَق وهذا ما فرَضهُ العدوُّ بنفسِه عليهم.

والعاقبة للمتّقين.

• حسن الحسيني
٨ / ٦ / ٢٠٢٤م

إشادة ودعوة |

في خضم الضجيج الطائفي الذي تصدِّره وتدعمه جهات خبيثة، وتمارسه شخصيّات مشبوهة من الطرَفين؛ شيعةً وسنّة..
يُشرِقُ علينا برنامج "المُراجعات في ثوبها الجديد" والذي يقدّمه كلٌّ من الشيخَيْن المُهذَّبَين (الشيخ أحمد سلمان والشيخ كريم شنيبه) على منصّة يوتيوب.. وهو برنامج حِواريٌّ في وجهات النظر عند المذهَبَين الإسلاميّين المُحتَرَمَين، بأسلُوب قلَّ نظيره، ونَدُرَ مِثالُه، يتَّسم بروحيَّة الإسلام والمحبّة والأخوّة والسلام، ويَضُعُ اختلافَ وجهات المَذهَبَين على طاولة البحث العِلمِيِّ دون مُهاتَرات، بقصّد تعريف كلِّ مسلمٍ على أخيه المسلم من المذهب الآخر، حتّى يفهم كلٌّ منهما الآخَر، ويفهم منطلقاته الفكريّة، ويستوعِب حُجَجَه فَيعْذِرَهُ فيما اختار واعتنَق.

أدعو أخواني وأخواتي المسلمين والمسلمات، إلى نبذِ كلِّ برامج المُشاحنات الطائفيّة وتركِها وإهمال أصحابها، واللجوء إلى هذا البرنامج الذي تابعتُ منه حَلَقَتين، فوَجدْتُ فيهما خطابًا مُهذَّبًا، وروحًا رحبَةً، ولمستُ فيهما نيَّةً صادِقَةً لِحوارٍ يُقرِّب لا يُبعِّد ويُفرِّق، ولاحظتُ كذلك وعيًّا عاليًا في ما يَشغَل الساحة اليوم من معركةٍ مقدَّسة للشعب الفلسطيني المظلوم بالضدّ من العدوِّ الغاصِب، وكيفَ أنّ التعاون الإسلامي هو مُنطَلَق العزَّة والانتصار بإذن الله تعالى.

أترككم مع وَصْلةٍ للحلَقة الأولى من برنامج:
#المراجعات_في_ثوبها_الجديد

https://youtu.be/EBnROq2tQLM?feature=shared

حتّى يفهم النّاس ما كُنَّا نعتقد به، ونُبشّر به قبل عقود من الزمن؛ أنّ فلسطين كلّها ستتحرّر ذات يوم.. هذه حتميّة تاريخيّة واستحقاق إنساني لا يمكن أن يفرّط به أحد.


ماذا فعلت يا طوفان الأقصى؟

#سيهزم_الجمع_ويولون_الدبر

أيُّ خَلقٍ للّٰهِ أعظَمُ منهُ •• وهُوَ الغايةُ التي اسْتَقْصَاهَا
قَلَبَ الخَافَقَينْ ظَهَرًا لِبَطْنٍ •• فَرَأَى ذاتَ أحمدَ فاجْتَبَاهَا

• كاظم الأُزُرِي

#صلوا_عليه

إنَّا مِنْ عَلِيٍّ
جَيشُهُ المُعظَّمْ
أَبْنَاءُ الحُسَينِ
والحُسَينُ أَعْلَمْ
طُلّابُ الشَّهَادَة
تَضحِياتُنَا الدَّمْ

يَا عَلي.